上乘佛法是佛法中最重要的一个环节，也是修为的尖端和核心。如果打个比喻说佛法的修为的三个历程，它们都有自己的作用，那么初乘是基础，中乘是关键，上乘是结果。修为人千心万苦的经历那么多，就是为了最后的成就。所以说，当你通过修为中最关键的一个环节之后，依然不可以松懈，仍然需要坚韧不懈的勇猛精进。在佛说法时，引用了金刚般若这个词，来要求后学佛子，是有其深远意义的，也显示出了佛的无上大慈大悲。这个佛法的修持，要在中乘菩萨法修为的基础上进行。俗话说合抱之木，始于厘米。在这里，就是至高无上的佛禅至理了。
上乘佛法的修为分成三个阶段，首段是毗卢遮那佛法的清静法身法，次段是卢遮那佛的圆满报身法，最后一个阶段是释迦牟尼佛的千百亿化法。这些佛法，已经是真正的佛法了，属于自性中本身具有丰足的，只有个体可以使用的真佛法。因为这些佛法因人而异，因人不同存在着根本上的不同和差异。所以佛说“佛法非佛法”，“佛法不可以说，不可以说”。事实上，这个佛法不是不可以说，而是不能说，说了以后会对后来学修人形成影响，造成不必要的障碍和限制。至此，具备无上大智慧的人，已经明白佛法是什么，佛说法是什么，佛经是什么，佛境是什么了。所以，在这里不用再为介绍，恐有画蛇添足之嫌了。
不过，雁过天空虽然每一次都不同，毕竟还是有一定规律和特征的。所有的树都不同，但是还有着最相同的部分，所以，虽然具体的上乘佛法不可以说，上乘佛法的宏观特征和要点还是可以说的。
首先是清净法身佛法，修法上关键在清净上，重点在法身上。已经具备修为的基，可以成就佛，或者已经有佛的果位，也只是一个开始。在众佛之中，只有具备法身的佛才可以不退转，完成无上正等正觉。其他的佛不可以具备法身，还是要退转的，所以兹为佛名内有不同，其内容可参见《修为法要》正因为这个法身的重要，所以有千佛绕毗卢之说。这个内容，可见比较完整的寺庙，里边的毗卢殿。既然法身这么重要，怎么才能达到法身呢？总结起来比较简单，就是清净二字，达到清净的路径有两个，就是平常心、平等心，两个合二为一的时候自然就会出现相应的功效行。
其次是圆满报身法，这个法的行持修为关键在圆满两个字上，功果应用验证在报身两个字上，报身的修为必须在法身的基础进行，身成法体，为佛法之缘，己非己有，所以可以不坏。将不坏之身赴之于法行，以报行，即是报身佛果，可以举个例子，打个比方一个人当上司令就是法身，那么正确无私的行使司令的职权，完成了应该完成的任务，就是报身了。方法是利用自性成就的佛法方便说，在世间成方便行，了尽一切因缘，应一切因缘而成究竟就可以成就了。
最后是千百亿化佛法，这个法已经没什么文字可以形容了，从古至今达到的修为人比较少，能够在这个功果上有所突破的就更是没有了，所以仁者见仁，智者见智，各为无上大智慧行持吧。另外，如果修为人到了这个程度，已经不需要别人说什么了，也不需要别人的指点了，因为这个时候过去往来明了在心，心智通灵，无有任何障碍，换言之就是不再有任何不明白的地方了。
现在我讲一个佛禅故事，做为此一节的结束语，虽然只是一个故事，相信会对无上法学修者有帮助的。
故事：波旬大魔王在与佛最后的较量中失败了，于失败中被摧毁了。由于欲望在心，被摧毁后的魔分散成三个新生魔王。其一名为阳魔王，其二名为阴魔王，其三为慧魔王，各自存留着自己的魔性。他们明白自己不是佛的对手，商议之后决定向佛学习佛法，从而从根本上壮大自己。佛慈悲为怀，向三个魔王讲述了佛经。三个魔王没有真的明白，问佛什么才是真的佛法。佛说：“喻说你们渴，我给你们每个人一只钵，告诉你们到前边河中取水喝下去，你们照着做了，当时就会明了什么是真实义了。”
阳魔王首先说：“我不用你的钵，改用碗去喝水，不也一样吗？”佛笑道：“聪明。”
阴魔王想了一会儿说:“我会去的，但是不一定要去前边，我想我应该去北边。”佛平静的说：“应该是这样。”
慧魔王最后说：“我会去做的，在自己满意之后会永远占有那条河，从而保证自己不会再渴。”佛叹息了一声道：“至笨。”
后 言
至此，我们已经说完了佛禅三乘的内容了。有人说你说了佛法没有说禅，我告诉你，在这里已经说了佛法，更说了禅，如果还不明白就去看《佛法禅要》，也有人说“佛法的每一个阶段都是有心法、要点、秘密的，你没完全说出来，那么我告诉你，在这里已经大限度的说到究竟了。如果你还不明白，那么可以参见《十八禅法》了，除此之外，会有许多问题出现，因为佛法无边，学修无止境的，每个人的境遇状况都会有所不同的，为了能尽量满足同修需要，再做一些介绍。
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