古往今来,圣人无数,真人众多,究其根本不出道规。皆从修为中出，行持上得到，不存丝毫的虚假。在中国的教育有着教义的特色，儒家讲究士希贤、贤希圣、圣希天；道家讲究精化气、气化神、神化虚；佛家讲究的皈依僧、皈依法、皈依佛。当然，这里的三皈内容不是浮表上的内容。皈依僧，即是自身通过佛法修为得到了验证和结果；皈依法，即是在修为中明了真正的佛法，得到并且应用了真正的佛法；皈依佛，即是通过修为得见自性，自性成佛，可以统理自己这一个乾坤了。可以见得，这些修为内容和教义上的仪规是不一样的。明白这个不一样，应用这个不一样才是真正佛法修为的开始。
现在所说的佛法修为，不是偏执的，不可以有执心在内，否则是不可以得见其中精华的。其中精华得不到，更不用说有效的行持和最终的得证了。从外形上讲，佛法在中国发展、壮大，成就现在这个体系的，就好象一粒种子从土中生长出来，成为一株成功的植物，它必须蕴含了土地中的各种物质元素。佛法也一样，吸收了中国所特有的文化，同时也成为了中国文化的支柱。无论从哪里入手，也不可以再有类别和不同了。如果你还能看到那些类别和不同，就不是修道人，更不是一个可以学佛法的子弟，正如六祖所讲“世人若修道，一切皆不妨”“若真修道人，不见世间过”。倘若你有分别心出现，分别的就不只是文化类别、修法上的种类了。现今的佛道之争、禅净之别等，就是明显的例子。结果呢？只能象六祖所讲那样“离道别觅道，终身不见道”了，从内里实质上讲，用不出身体，法不离阴阳性命，也没有什么区别，众生平等，众生皆有佛性，佛一再这样说是在告诉我们什么？作为修为人首先要看到类同的一面，相同的一点，从那里开始才具备平常心。平常心说起来容易，做起来困难，是学修佛法的第一个要求，任何人也不可以绕过去和避开的。
学修佛法这句话，总是在说，也有不少的人是立说立传的。但是怎样具体的学修佛法呢？现在，就以现在的人为基本依托，介绍学修佛法的内容和大学步骤，这些内容和步骤是每一个真修为人都必须懂得的。否则，只配做一个门外汉，其中秘密少人直说明讲，有人直说明讲也不明见慧解，就是业力的作用了。
初学佛法的人，首先要知道佛法三乘：初乘罗汉，中乘菩萨，上乘佛，被称为三乘佛法。在三乘之前，还有一些内容，我们称之为铸造法体基础。基础佛法，主要是在了解佛法外在知识后所采取的学行方法。经过一段正确修炼，才会具备相当的基础。打个比喻：西游记中唐僧西天取经，九九八十一难是修的过程，那么取经之前的佛弟子投胎就是基础。没有这个基础，也就是说如果不是这个唐僧，也是不能完成取经过程的。所以，不要小看这个基础，是负载的真实法器，佛也是需要它的。在这一步修为中，具备三个特点：其一，你是不是已经决心修为，可以放下无上欲望，从而可以逐渐的离苦得乐。如果你感觉到自己越来越富有，越来越自在，那么你就已经符合要求了。其二，你是不是已经在进行自我的调整，在调整中身体的许多疾病逐渐痊愈，紊乱的基础代谢逐渐恢复，被破坏的免疫机能重新完善。如果能够做到这些，同样也是已经符合要求了。其三，改变原有的身体状况、习性及随性趋向，最常见的就是戒律和素食，通过这方面的努力使身心达到修道的要求水准，如果可以在短时间内完成这三点学、行，就能顺利具备基础，可以进行三乘佛法的学修了。
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